将临期第四主日

        圣诞节很快就要到了,圣诞的钟生也很快就要敲响了。所以,今天弥撒中的圣经和耶稣诞生有密切的联系。第一篇读经是依撒意亚先知对未来黙西亚的预言,在他的神视中仿佛看到了黙西亚的一切。今天更明确地指出了黙西亚的名字叫“厄玛努尔”,意思是天主与我们同在。也说出了救世主黙西亚诞生的与众不同,就是祂因圣神受孕,由童贞女怀孕生子。这是最明显、最直接的亘古未有的预言。神圣大公会议曾阐明这端奧迹说:“耶稣基督被遣降世,成为天主与人之间的真正中保,祂是天主,所以完整的天主性即富于身内;但是按人性而言,祂是新亚当,祂是人类再造的元首,充溢着恩宠和真理。”(传教3)
        第二篇圣经是圣保禄宗徒写给罗马人的,他在信中使用了“使徒”这个名字。这是指他在前往大马士革的路上,耶稣亲自召叫他,并派遣他去传福音这件事。这福音乃是先知们所预言的,天主的独生子被派遣拯救世人的好消息。保禄在这里也谈到了有关耶稣天主性及人性方面的问题:按人性方面祂属于犹太民族,是达味圣王的后裔;从神性方面说,祂具有天主性,并且已经从死者中复活了,“被立为具有大能的天主子”。
        今天福音记载的是耶稣降生的过程。祂的母亲是玛利亚,她与一位名叫若瑟的男子订了婚,但是还没有成婚,玛利亚就被发现因圣神怀了孕。她的未婚夫若瑟因为是个义人,不愿公开羞辱她,想要秘密与她解除婚约,正当若瑟考虑这事的时候,上主的天使在梦中显现给他说:“大卫的后裔若瑟,不要怕娶玛利亚做你的妻子,因为她是由于圣神而怀孕的”,她要生一个儿子,你要给祂起名叫耶稣,祂要把祂的民族从罪恶中拯救出来。以上记载与第一篇读经中依撒意亚先知所欲言的耶稣诞生的观景完全吻合。耶稣降生的年代是奴隶制社会,社会中有半数的人是奴隶,他们的地位非常低下、生活非常悲惨,完全依附在贵族权下,主人对它们有生杀之权,有时甚至让他们充做活人祭品。耶稣来了,他来是为拯救所有的人,所以他提倡人人平等。不但在人格方面,在灵性生命方面更是人人平等,不分高低贵贱,大家都是天父的儿女:“其实,并没有犹太人与希腊的其别,因为众人都有同一的主。”(罗10:12)”在这一点上,已没有希腊人或犹太人,受割损的或未受割损的;野蛮人、叔提雅人 、奴隶、自由人的分别,而只有是一切并在一切内的基督。“(哥3:11)  
        耶稣的诞生给人类开启了新纪元,祂的神光与真理照耀并惠及了所有的人,众人都沐浴在祂的恩泽里,因此,我们由衷地感谢我们的救世主基督。

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